Una moral para nuestro tiempo
Contenido
Parte del curso de Teología moral fundamental.
Resumen del artículo «Una moral para nuestro tiempo», de Joan Carrera, S. J.
El Concilio Vaticano II
El Concilio Vaticano II representó un esfuerzo por dialogar con la modernidad, aceptando la libertad religiosa y de conciencia. La Iglesia reconoció que no tiene respuestas para todas las cuestiones contemporáneas y que estas deben ser buscadas mediante el diálogo con todos los hombres. La Iglesia se presenta como una comunidad solidaria con la humanidad, ofreciendo la luz del Evangelio y escuchando las diversas voces del mundo con la ayuda del Espíritu Santo.
Ante la postmodernidad
La postmodernidad ha puesto en crisis tanto la fe como la razón, llevando a éticas decisionistas y emotivistas que priorizan la preferencia y el sentimiento sobre principios morales universales. La encíclica Veritatis Splendor responde a estos retos acentuando la objetividad de la verdad moral y rechazando el relativismo. Sin embargo, también se critica por no considerar situaciones complejas donde los valores principales pueden entrar en conflicto.
Moral para el nuevo milenio
Una moral que escuche
La moral cristiana debe estar atenta a los "signos de los tiempos" y dialogar seriamente con la cultura contemporánea. Debe escuchar a todos, especialmente a aquellos para quienes el Evangelio no dice nada, y comprender sus experiencias culturales. La moral debe interpelarse con la pregunta: "¿Qué debo hacer de bueno?" en beneficio del prójimo.
Una moral en actitud de búsqueda sincera
La moral cristiana debe buscar respuestas junto con todos los hombres y mujeres de buena voluntad, aceptando la duda y la incertidumbre. Debe reconocer que no siempre tiene la última palabra y estar dispuesta a aprender de sus errores y a pedir perdón cuando sea necesario.
Una moral que acompañe a las personas en la toma de decisiones
La moral debe acompañar a las personas en sus decisiones, especialmente en situaciones límite donde optar por el "mal menor" puede ser necesario. Debe tener un componente profético y crítico, sin abandonar a quienes toman decisiones no deseables y considerando la gradualidad en el camino hacia el bien.
Una moral reflexionada desde la comunidad
La moral debe ser reflexionada en oración humilde ante Dios, involucrando a toda la comunidad y sus preocupaciones. Debe escuchar a las iglesias domésticas y pequeñas comunidades, considerando a los cristianos de manera más adulta y permitiendo la participación activa de las mujeres.
Una moral que escuche el clamor de los pobres
La moral debe atender al clamor de los oprimidos y vulnerables, defendiendo a las minorías y denunciando las nuevas esclavitudes. Debe comprometerse con la defensa de los derechos de los inmigrantes y mostrar solidaridad con los débiles y desprovistos de poder.
Una moral profética
La moral debe animar a la gente a buscar el bien, no solo denunciar el mal. Debe hacer gestos que rompan el silencio y ofrecer alternativas a la economía injusta, como cooperativas, comercio justo y banca ética. Debe presentar el Evangelio como una experiencia liberadora.
La necesidad de establecer una moral política
La moral debe recuperar la dimensión social y enfrentar los retos de una economía globalizada e injusta. Debe fomentar nuevas formas de democracia participativa y dejarse interpelar por otras culturas y subculturas occidentales que cuestionan el individualismo burgués.
Una moral centrada en el corazón humano
La moral debe basarse en el discernimiento desde un corazón rebosante del Espíritu de Jesús, centrándose en las opciones y actitudes profundas de las personas. Debe ser más pneumatológica, valorando las virtudes y hábitos hacia el bien, y aprender de la psicología moderna para entender mejor el corazón humano.
Una moral que respete la autonomía humana, entendida como una autonomía relacional
La moral debe reconocer que los humanos se realizan mediante la relación con los demás y con Dios. Debe ofrecerse como un proyecto humanizador para toda la humanidad, respetando la autonomía relacional y siendo comprensible para todos los seres humanos de buena voluntad.
Una moral que intente ser más coherente
La moral debe tratar todas las cuestiones desde una misma forma de valoración, evitando posturas rigoristas en algunas áreas y más matizadas en otras. Debe ser coherente en su valoración de la vida, tanto no nacida como nacida, y en su enfoque de la ética sexual y la justicia social.
Una moral con una dimensión universal
La moral debe tener en cuenta que para hacer frente a cuestiones globales, los cristianos deben ser una sola voz con toda la humanidad. Debe recuperar la Ley Moral Natural y buscar soluciones globales (máximos y mínimos), no limitadas a determinados territorios, para problemas que afectan a toda la humanidad.
Una moral que recupere una relación adecuada con nuestra Tierra
La moral debe atender al problema ecológico, uniendo justicia, distribución de recursos y problemática ecológica. Debe desarrollar valores profundamente humanos para crear una cultura ecológica y promover una ética de la compasión universal que cuide a todos los seres y la biosfera.
La moral que dialoga: una dimensión universal
Fundamentos y origen
El diálogo no es simplemente un término secular, sino que posee una profunda dimensión religiosa. Como señala la encíclica Ecclesiam Suam de Pablo VI, el diálogo es la expresión externa del impulso interior de la caridad. La historia entre Dios y los humanos se caracteriza por ser un diálogo amoroso donde Dios no solo habla, sino que también escucha y se deja interpelar por los hombres y mujeres, llegando incluso a modificar sus planes ante la interpelación humana.
Características del diálogo auténtico
El verdadero diálogo debe estar fundamentado en la presentación auténtica de cada interlocutor, estableciendo una relación de igualdad. Los participantes deben perseguir sinceramente la búsqueda de la verdad a través de un análisis objetivo. La capacidad de escucha es fundamental, implicando una voluntad de estar en comunión con el otro y acoger sus palabras sin manipulaciones. Este proceso debe estar presidido por el amor al otro y no debe estar urgido por la necesidad de encontrar acuerdos inmediatos.
Condiciones sociales necesarias
El diálogo requiere condiciones concretas para ser efectivo. Se opone a toda forma de violencia y necesita que todos puedan ser interlocutores reales. Esto implica la necesidad de una reforma social que garantice la igualdad de condiciones, especialmente para incluir a los países del Sur. El disentimiento debe ser permitido, pero expresado sin violencia, a través de la tolerancia y el testimonio.
El papel de la comunidad cristiana
La comunidad cristiana debe ser un ejemplo vivo de diálogo, mostrando los valores a través del ejemplo más que por imposición. Debe mantener fe en la presencia del Espíritu en todas las realidades del mundo, evitando caer en visiones excesivamente negativas de la sociedad actual. La iglesia debe ser una verdadera "comunidad de diálogo" donde la comunión eclesial se exprese a través del diálogo auténtico.
El discernimiento como herramienta
El discernimiento se convierte en una categoría fundamental de la moral, entendido como la capacidad de valorar las circunstancias según el evangelio. Este proceso requiere oración, apertura al Espíritu y atención a las aportaciones de la ciencia. La moral cristiana debe estar más vinculada a la espiritualidad que al derecho, especialmente en tiempos de relativismo moral.
Conclusión
El diálogo auténtico representa una forma de amor y de presencia efectiva en la sociedad pluralista. Los cristianos deben ser críticos con las formas superficiales de diálogo que enmascaran relaciones de poder, y la comunidad cristiana debe ser ejemplo de un diálogo verdadero basado en el amor y la comunión. Este enfoque refleja la naturaleza del Dios trinitario, que es en sí mismo una comunidad de amor y diálogo.
Epílogo
La moral cristiana debe seguir el principio de "En lo fundamental, unidad; en la duda, libertad; en todo, caridad", creyendo en la presencia del Espíritu de Jesús de Nazaret y tolerando la diversidad en el amor y el diálogo sincero.